View source for New York Times【观点: 为什么MAGA福音派可以同时为爱与恨欢呼？】Why MAGA Evangelicals Can Cheer Love and Hate at the Same Time

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<big style="font-size:158%">'''New York Times【观点: 为什么MAGA福音派可以同时为爱与恨欢呼？】'''


<big style="line-height:1.8">大卫-弗伦奇（David French）|  2025年9月23日

观点专栏作家


周日下午，9 月 10 日遇刺身亡的查理-柯克（Charlie Kirk）的遗孀艾丽卡-柯克（Erika Kirk）站在州立农场体育场数以万计的哀悼者面前，以及电视和网络上数以百万计的哀悼者面前，做了一件令人震惊的事情： 她原谅了杀害她丈夫的人。


她说：“我原谅他，因为这是基督所做的，也是查理会做的。仇恨的答案不是仇恨。我们从福音书中知道的答案是爱，而且永远是爱。爱我们的敌人，爱那些迫害我们的人。”


人群欢呼起来。在家中观看时，我的眼泪夺眶而出。艾丽卡-柯克诠释了基督徒效法基督的意义，而她是在压力和痛苦最大的时刻这样做的。集会剩下的大部分时间都在做礼拜--基督徒们表达了对柯克一家的爱，对柯克去世的悲痛，以及对来世永生的盼望。


但并非集会中的所有情形都是如此。当特朗普总统和他的副幕僚长斯蒂芬-米勒（Stephen Miller）发言时，传达的信息是不同的。


在谈到查理-柯克时，特朗普说："他并不憎恨他的对手。他希望他们过得最好。这就是我与查理的不同之处。我恨我的对手，我不希望他们得到最好的。对不起，对不起，艾丽卡。"


米勒则对他的敌人发表了自己的看法。他对那些试图 “煽动对我们的仇恨 ”的人说："你们什么都不是。你们邪恶。你们嫉妒。你们怨恨。你们充满仇恨。”


“你们什么都不是，”他重复道，"你们什么都不能建造。你什么也不能创造。你们什么也创造不了。我们才是建设者”。


当特朗普和米勒说出纯粹的仇恨话语时，那些曾为艾丽卡-柯克发言欢呼的观众，没有发出嘘声或静静地坐着。人群也为他们的言论欢呼。尤其令人不安的是，当米勒一再宣称其他人--他们的生命和体育场里每个人的生命一样宝贵--“什么都不是 ”时，现场气氛达到了高潮。


许多看到或读到集会报道的人都对他们所认为的矛盾感到不解。你怎么能同时为爱和恨欢呼？你怎么能既崇拜耶稣，又为如此卑鄙粗暴地描述其他人--按上帝形象创造的人--而欢呼呢？


我的反应则不同。我想，好奇的美国观众终于可以更全面地了解 MAGA 神学了--他们看到的是 MAGA 基督教的优点和缺点。


好的还是非常好的。艾丽卡-柯克的宽恕之举应该被长久铭记。但是，MAGA 基督教也植根于对基督教神学的危险歪曲，这种歪曲促使原本善良的人们走上了一条黑暗而危险的道路。


为了解释清楚，让我们来讨论一下《圣经》中最著名的两段经文--《马太福音》第 5 章和《罗马书》第 13 章。《马太福音》第5章包含了基督登山宝训的核心。在这里你会找到八福，例如“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”和“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”


《登山宝训》包含了艾丽卡·柯克在星期天重复的教导：“你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這 樣就可以作你們天父的兒子。“ 



《罗马书》第13章则大不相同。在那段经文中，保罗描述了执政当局的角色，他的语言生动。保罗说，统治者“因为他是神的用人，是于你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是申冤的，刑罚那作恶的。”


因此，当你看到 MAGA 基督徒为柯克和特朗普欢呼时，他们会认为这两者之间根本不存在矛盾。柯克和特朗普扮演着不同的角色，而他们各自都在履行上帝旨意的角色。柯克--作为一个人--在爱她的敌人。特朗普和米勒--作为总统和他的首席顾问之一--正在扮演上帝指定的复仇者角色。


这里有一个真理的内核。正确理解《马太福音》和《罗马书》中的经文，可以同时为恩典和正义提供空间。柯克原谅了杀害她丈夫的凶手，并不意味着犹他州应该撤销对他的谋杀指控。个人恩典的现实并不能免除州政府实施惩罚和保护公民免受危险人物伤害的义务。


或者说，在战争时期，一个士兵原谅了在他还是俘虏时虐待他的日本军官，但仍然认为美利坚合众国别无选择，只能对抗并打败日本帝国主义，这两者之间并无矛盾
。

但是，如果把《罗马书》第13章看作是为特朗普开脱，那就犯了一个惊人的分类错误，具体表现在两个方面。首先，圣经再清楚不过地表明，统治者有义务伸张正义，剑（在应该使用的范围内）的存在是为了保护无辜者，而不是惩罚敌人。


例如，请看先知耶利米对犹大国王、他的官员，甚至是穿过宫门的百姓的告诫： "行公义正直之事。从压迫者手中救出被抢夺的人。不要对外族人、无父者或寡妇施暴，不要在此地流无辜之血"。


同样的主题也出现在其他经文中。例如，在《申命记》中，摩西描述了一位 “不偏私、不受贿 ”的上帝。他为无父的和寡妇伸张正义，爱寄居的，给他衣食。因此，你们要爱寄居的人，因为你们曾在埃及地寄居。


对特朗普的反对并不是因为他咄咄逼人--亚伯拉罕-林肯对南方联盟咄咄逼人，就像富兰克林-罗斯福对轴心国咄咄逼人一样--而是因为他恶意且不公正。而当特朗普说他憎恨他的政敌时，就等于承认了他是在通过自己最卑劣的欲望来治理国家。


关于特朗普恶意的例子不胜枚举，包括他最近在 “真相社交”（Truth Social）上发文，称参议员亚当-希夫（Adam Schiff）、纽约州总检察长莱蒂西亚-詹姆斯（Letitia James）和前联邦调查局局长詹姆斯-科米（James Comey）“罪大恶极”。他吹嘘自己解雇了一名不听他话的美国检察官，称其为 “一个永远不会做好本职工作的清醒着的无赖”。


但上帝命令个人和国家照顾穷人，有尊严地对待外国人。《圣经》自始至终谴责腐败和偏袒。


对照特朗普的所作所为，想想圣经中的这些命令吧。带有政治偏见的起诉决定和赦免是对任何圣经正义概念的诅咒；未经正当程序的野蛮驱逐也是如此；侵犯宪法权利也是如此；没有法律依据的杀人也是如此；滥用政治权力谋取经济利益也是如此。


为特朗普的仇恨喝彩就等同于为特朗普的腐败和滥用权力喝彩，因为仇恨是特朗普政府这棵毒树的根。


但这并不是唯一的神学错误。你不能将《罗马书》第13章适用于美国总统，因为美国总统不是罗马皇帝。他不是我们的统治者。是的，他行使权力，但美国国家的主权统治者是美国人民，我们的统治是通过选举和--关键是--通过宪法来体现的。


我们的缔造者有意创建了一个共和国，它与罗马帝国的区别就像白天与黑夜的区别一样大。在公平行事的义务面前，责任并不只在特朗普身上；这种责任也延伸到那些为他的仇恨欢呼，为米勒的非人化计划喝彩的人群。


如果 MAGA 福音派人士为特朗普的仇恨欢呼，如果他们欢迎这种仇恨，如果他们采纳这种仇恨，如果他们投票支持这种仇恨，那么他们就应对这种仇恨负责。他的恶意变成了他们的恶意。


底线是，美国基督徒既继承了《圣经》中爱仇敌的个人义务，也继承了伸张正义的国家义务。这是一个崇高的道德使命。仇恨和非人化不是我们可行的道德选择。在任何情况下，我们都不能为这两者欢呼或赋予其权力。


情况恰恰相反。作为这个共和国的平等统治者--与其他信仰或无信仰的人们一样--我们不能在总统滥用权力时坐视不管。公民，包括福音派公民，有责任让特朗普为他的许多严重错误负责。而 MAGA 基督教在维护这一圣经义务方面的奇特失败，助长了特朗普对我们国家的仇恨。


我希望查理-柯克追悼会的永久遗产不是唐纳德-特朗普的仇恨，而是艾丽卡-柯克的恩典。但是，当恩典被归于个人领域，而仇恨成为政治计划本身的组成部分时，结果总是会非常糟糕。


如今的情况就是如此。无数美国人正在忍受着特朗普的报复。很少有人感受到基督教徒的善意。如此多的基督徒将特朗普的恶意视为上帝神圣计划的工具，这是我们时代的一大悲剧。</big>


原文链接：（中文翻译出自翻译软件，仅供参考。）

https://www.nytimes.com/2025/09/23/opinion/erika-kirk-charlie-trump-miller.html

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